В Древней Греции практиковался софизм — это были методики рассуждения, когда неверные, ложные посылки трактовались как истинные факты. Они произошли из применения практик мышления и выводов для нечестных целей или же для доказательства их абсурдности. Софизмы выявлялись. Но позднее им на смену пришло поколение философов, игравшее на неопределенности. Они могли доказать любое утверждение за счет умозаключений через косвенные посылки, например, доказать, что молоко черное через смешение белого и черного.

Еще позднее следующее поколение философов через неопределенности более высокого порядка смогло прийти к идее, что можно доказать любую собственную позицию, убеждение из условий собственных убеждений, субъективности, но и также из-за неопределенности такие глобальных понятий как Бог, как истина, правда, жизнь и т.д.

И, наконец, возникли философы-мудрецы, которые извратили само понятие философии. Они уже не софисты, они не доказывают, что молоко черное, но они дают под собственной философией, под определением вещей такие третьестепенные свойства, что с одной стороны потребители этой философии видят глубокую мысль, и тянутся за ней, с другой стороны видят неочевидную мыслительную цепочку (которая также завораживает своей новизной, свежестью), и, наконец, она является правдоподобной. Но она не жизненна. После их лекций и рассуждений не возникает ни новых знаний, ни рационального зерна от полученных идей. Это идеи-пустоцветы. Хотя бы они и справедливы.